作者：李明斌 黃曉楓 魏敏

都心にある博物館

　成都博物館は六十年の歴史を持っています。旧跡は成都東風路大慈寺にあります。1984年に初めて開館して注目されました。2009年に成都博物館の新館が建立され、2016年に対外開放されました。現段階、中国西南地区で最大の都市総合博物館です。成都博物館の新館がある天府広場は成都市の一番中心地になっています。 2010年、天府広場東御街から蜀郡太守李君と裴君の生涯を記録した功徳碑が二通出土しました。その上には「巍巍大漢」、「列備五都」などの文字があります。東御街漢碑は漢代文翁石室学堂の遺物で、出土地点は漢代蜀郡の郡学、益州学跡地かもしれません。2013年天府広場の東北部に、戦国末期から漢代にかけての石犀と東漢時代の大型建築基台は発見され、石犀が戦国末期の李氷治水の歴史事件と関係があるべきだと発掘者が考えています。 また、天府広場から出土した石犀、漢碑はいずれも秦漢三国時代蜀郡府衙の遺留物であり、天府広場の東、北側一帯は秦漢三国蜀郡府衙の所在地とする学者もいます。これらの考古学の発掘と研究の成果は、今成都の天府広場エリアは秦漢の時にすでに城内の重要な中心区域であり、2300年以上も成都市所在中心地が変わらない史実を連続して使用していることを証明しています。

　この「古都」中心地に成都博物館新館にそびえ立ち、敷地面積は約11300平方メートル、建築面積は約65000平方メートルで、四川省図書館、四川美術館、四川科技館などと共に天府広場を囲み、現代成都市文化センターエリアの空間が構成なされています。古典と現代が溶け合い、歴史と現実が共鳴し、成都博物館は現代博物館の展覧言語で古代成都の歴史を物語る「空間」を構築し、現代都市の中心で古代成都に通じる綺麗な扉を開けました。

文化財から見るもとの“詩趣”の成都

　成都は中国西部中心都市で、最初、国家級歴史文化都市と十大古都の一つであると認定されました。成都平原はこれまでさかのぼることができる一番早い石器時代は今から約5000年前の什邡圓橋遺跡の第一期となり、文明はこれによって幕を開けて、だんだん燎原の火の勢いになりました；今から4500年ぐらい前の宝墩文化古城群の所在地は成都平原が長江上流文明の発祥地、中国文明の発祥センターの一つであることを示しています。三星堆文化と金沙-十二橋文化は古代蜀文明の二つのピークだけではなくで、中国文明の発展史の中の一つの奇観でもあります；秦漢の後、天府の国の豊かさ、芙蓉の花の都が続くと、南西の都会の繁華が絵巻のようにゆっくりと展開され……、この都市は成長した木のように、成都の平原の肥沃な土地に根ざし、風に打たれ、雨に打たれ、四海万宗が集まって、苦しみを経験し、気前よく生まれ変わって、今日のような生き生きとした歴史文化都市になりました。
　この城の誕生、発展と輝かしくに関して説明するのは成都博物館の自然の使命であり、文献に記載されている波瀾万丈の成都の歴史と考古学の発掘、研究の成果を結びつけることは展覧内容の構成の基本的な方法であります。文献の記録によると、古代蜀国に蚕叢、柏灌、鱼凫、杜宇、開明五代蜀王があり、成都平原で発見された宝墩文化史前城跡群、三星堆遺跡、金沙遺跡、商店街船棺葬などと当てはまることができます。天府広場の東北側で発見された石犀は、「華陽国志」の李氷の“作石犀五頭が嫌水精であること”を証明しました。曾家包漢墓の画像石、弋射収穫画像レンガ、コック俑などは成都の平原の“肥野の千里の興の農桑”の富庶を解釈しました；陶俳優俑、舞踊俑、市場画像れんが、歌舞宴画像れんが、車旅画像れんが、大小陶軺車は漢代の成都城の“尊崇してしかも美しいであること”を描き出しました；老官山の西漢墓から花を提げて織機の模型の出土が、世界の織造史と機械史を書き換えて、成都は、漢唐の世界錦織の都としての成都の真実な歴史を再現しました；老官山の笮桥西漢墓から出土した経穴漆人と「扁鵲」の医師簡は、漢方医史の研究空白を補い、西漢時代の成都の高い医学水準を実証しました。天府広場東御街から出土した漢碑には東漢時代に、成都はすでに「五都を列備した」と記載されており、当時の有名な大都会であります；後蜀の趙廷隠墓から出土した歌舞伎の楽俑は永陵二十四歌舞伎楽に対応して、中国五代音楽史、中外音楽芸術交流の貴重な資料です；成都江南館街遺跡、笮橋門遺跡、天府大劇場遺跡で発見された宋時代都市の街道と排水システムは宋時代成都の発達した都市計画水準を現しています；明時代蜀王府遺跡は京師皇宮の規制によって、北の南に座って、成都市の北の約30度の都市の主軸を変えて、成都市の建設に対して深い影響を与えます。近年、これらの成都市地区の重要な考古学の発見と古代の文献の資料は互いに証明し合って、共に古代の成都の美しい絵巻を描きました。

　展示の枠組みは時代と叙事テーマを結合する方式で、大事件で都市発展のノードを強調する方式で、成都の文明過程で成都の歴史を述べ、そしてできるだけ正確な情報がある考古遺物を使って、成都の壮大な歴史を完全に展示します。展陈のリズムの上で、成都の古蜀の文明の独特な不思議さ、両漢時代天府の国の豊かさ、唐宋時代に西南都会のにぎやかさ、明清時代に省都成都の海納の百川に関して、力を入れて、多角的な角度からは成都の开放、包容と多元化の都市の品格を明らかに示して、今の成都の広々としている心と楽観的な気質のために歴史の源を求めます。また、展示企画チームは成都は詩的な都市であり、「古来から詩人が定例に蜀まで」「蜀雄李、杜抜」という美名を有していることに気づきました。蜀の中の山水は詩人に霊感を与え、詩歌はこの都市に特別な感情を与えます。展覧会のメインタイトル「花重錦官城」は唐時代の詩人杜甫の「春夜喜雨」の中の名句を借りて成都の歴史文化の美しさと重厚さを比喩し、また人々の耳慣れた古代の有名な詩人が成都を詠む四つの詩を選んで成都の歴史上の4つの重要な発展段階を描き出します。
　第一部「九天開出–成都」は唐時代の詩人李白の「上皇西巡南京歌」から取ってきて、全句は「九日間で成都を開き、万戸の入り図」で、成都平原の独特な特色を持つ地理、人文環境を大々的に描写しました。四川盆地の周環群山、成都平原は“金盆地”の底に位置して、古人は“都広之野”と言って、ここの自然資源は豊富で、各民族の群れは集まって、光り輝く古蜀文明を創造しました。宝墩から三星堆まで積み上げて、更に金沙に辿り着いて、蜀の文明の前後は千年以上続いて、古蜀人の開放、革新の精神は後世に対して影響が深くて、成都市の発展の第一ピークです。
　第二部「西蜀は天府と称する」は南北朝時代の詩人の盧思道の「蜀国弦」から取ってきて、「天府之国」は秦漢成都の鮮明な標識です。成都平原文明の勃興は治水と関連しています。大禹「岷山導江」から杜宇、開明治水まで、更に秦が巴蜀を併合し、李氷は蜀特有の水工技術を伝承しまして、土地の都合により、都江堰を建設し、成都の平原はこれから「旱魃は人から、飢饉が知らず、荒年がない」と言われ、天下は「天府」と呼ばれます。漢代の成都は全国で有名な手工業基地で、蜀郡で製造された錦、漆器、銅器、鉄器などは当時の国内最高技術水準を代表し、全国、また海外で販売されて、その中でも蜀錦は南北シルクロードの重要な商品です。成都と洛陽、邯鄲、臨菑、宛さながら「五都を並び」ように、全国的に有名な商業大都会になり、成都市発展の第二ピークを形成します。
　第三部「喧然名都会」は杜甫が「成都府」の中で成都城に対する記述であり、唐宋時代成都の繁華都市の真実な描写でもあります。安史の乱後、中国経済中心は南に移動し、成都と江南新興商業都市の揚州は共に「天下のために栄華する」という全国経済の中心となり、「揚一益二」という誉れがあります；益州大行台の窦師倫は蜀錦の工芸をさらに改良しまして、製品が一時世界に広まり、成都は「世界の錦糸の首都」としての評価を得ています；唐時代に成都は製紙と彫刻印刷中心であり、益州麻紙が全国的に有名で、「西川刻本」が盛んに行われています。1944年に四川大学唐墓から出土した「陀羅尼経呪」は世界最古の印刷品の一つと言われています。五代時代にに、北方は戦乱があって、蜀は安定し、多くの文人が蜀に入って成都の都市文化の持続的な発展を促しまて、文学、音楽、絵画などの面で重要な成果を収めました。宋時代成都は経済が繁栄し、貿易が発達し、西南地区最大の商品の集散地であり、世界最古の紙幣「交子」がここで誕生しました。唐宋時代の成都は名実ともに国際大都市であり、この段階は成都市発展の第三ピークでもあります。
　第四部「丹楼生晩輝」は明時代の詩人楊慎の詩句を借りて明清時代の成都を比喩します。南宋末期の宋蒙戦争と明代末期から清初期の戦乱で成都市と経済が何度も破壊され、人口が急激に減少しました。しかし、明清時代の二世代の何度もの大移民を経て、「湖広から人口を四川に埋めた」後、成都は廃墟の中で立ち上がり、困難のかなで生まれ変わりました。依然として西南地区の政治、経済、文化センターの牽引作用を発揮しました。
　四つの大きなピークに分けて、この時期の都市発展の特徴によって、重要な歴史的事件と歴史的文化財を結びつけて、成都の古典都市の発展の脈絡を結びつけ、特徴が鮮明で、かつ完全に立体的に成都の歴史文化の発展の様相を再現しました。

芸術表現と観衆体験

　「花重錦官城——成都歴史文化陳列・古代編」は成都博物館の二、三階にあり、展示面積は約4060平方メートルです。展示内容を十分に表現するために、展示設計チームは最初の平面レイアウト段階で様々な手法の試みを行いまして、最終的には近代的な博物館の空間設計理念を十分に考慮した上で、成都博物館の所蔵文化財の実際の状況を結び付けて、伝統的な通史陳列より柔軟な組織構造と通透式空間表現手段を結合する方式を採用しまして、多様な展示言語と独特な博物館表現を利用して、成都の古代歴史文化の光り輝くことを観衆に立体的に見せます。同時に、多様な科学技術を合理的に利用し、照明効果を理性的に科学的に模擬し、空間の色彩の組み合わせを繰り返し推敲し、絶えず改善を図り、内容と形式の完璧な統一を達成します。
　具体的な展示は観衆の認知モードを基礎にして、展示で選択されたシーンの復元、環境雰囲気の造成、模型地図、二次元半立体復元、縮小模型のシーン、大型インタラクティブマップなどの現代展示手段はすべて具体的な知識点と結合して、「解読」「誘導」「探求」の3つの情報伝達モードを採用して観客に情報を伝達します。
　「解読」的な情報伝達モデルは、成都の歴史に対する視聴者の盲点を一掃することを目的としています。展覧計画の過程に観客の調査によると、大多数の成都市民は成都の歴史の中で代表的な歴史事件と歴史の人物に対して比較的に深い認識を持っていますが、ここ数年来多くの重要な意義を持つ考古学の発見と研究成果を見落として、成都の歴史に対する認識には「盲点」があります。例えば、先秦時代の成都の歴史について言及する時、普通の観客は三星堆文化と金沙-十二橋文化に対して、ある程度が知っていますが、成都平原の三星堆文化に対して前の人類の文明発展の様子はあまり知られていません。最新の考古学的発掘の成果によると、成都平原の最初の考古学文化は今から4500年の宝墩文化まで遡ることができます。宝墩文化古城群の所在地は新津宝墩古城、温江魚鳧古城、都江堰芒城、郫県古城、崇州双河古城、紫竹古城、大邑塩店古城、高山古城などの8つの史前の城跡を代表にして、これまで我が国の西南地区が年代の最も早くて、規準が最大で、分布も最も密集している史前城跡の群を発見しました。これは中華文明発祥中心地の一つとして、歴史的地位を証明しました。その中で規模が一番大きい新津宝墩城は1996年全国十大考古学に選ばれました。2009年には元宝
墩基城の外周で外壁と堀を発見しました。宝墩城の総在面積は約276万平方メートルで、現在の長江流域では良渚古城に次ぐ第二の大城跡です。しかし、宝墩文化古城群の所在地の意義は重要ですが、しかし普通の市民はその認識に対して多くありません。展示企画チームは一般の視聴者の認知習慣を考慮して、複雑で難解な考古学の成果を直観的な博物館の陳列言語に転化させます。具体的な操作の中で、展示企画チームは宝墩文化の中で最大規模で、最も典型的な新津宝墩古城を選んで展示のポイントとして、そのために50平方メートル近くの展示スペースを計画して、3つの芸術品展示手法を通して内容の解読を行います。第一は宝墩古城の地図模型で、視聴覚的に観衆に宝墩古城の位置、規模、城内の集落の分布などを述べます。また、地図模型の上にはマルチメディアの動画投影があり、宝墩古城の発掘発見過程と重要な意義を視聴者に紹介します；第二は宝墩古城を突き固めるシーンです。この場面は宝墩の古都市の発掘と研究の成果によって、宝墩の古都市の突き固めの建設の過程を科学的に復元しました；第三は典型的な建築模型です。この展示は宝墩古城と郫県古城の大規模な家屋基礎を科学的に復元し、このような大規模な建物は原始議事堂か重大な祭祀活動を行う場所である可能性があると視聴者に説明し、当時の社会の階層的存在を証明しました。三大芸術品展示手法は考古学の発掘を根拠として、考古学の材料の難解さと味気ないさを避けました。生き生きのイメージで観客に成都平原初期の人類の発展の様子を見せました。ありがたいことですが、宝墩文化の出土の器物は陶器、石器を主として、観賞性の上で優位がない、展示品の配置の上で展示企画チームは特に芸術品の前で台の箱を手配して、シーンの芸術の表現を通じて文化財の観賞性の劣勢を補って、芸術品を通じて文化財の機能に対して説明を行って、展示の面白さを増加しました。

　普通の観客は成都の歴史に対する理解が偏っているのは避けられないが、「誘導」式の情報伝達パターンは視聴者の認識の誤りを取り除くのを助けることを目的としている。例えば、成都博物館の最重要な宝物――2013年に成都天府広場の東北側で出土した石犀は、長さ3.3メートル、幅1.2メートル、高さ1.7メートルで、重さは約8.5トンで、「華陽国志」の李氷「作石犀五頭は嫌水精」という記録を証明しました。2018年夏、成都で豪雨に遭い、考古学者が勝手に水神獣である石犀を動かして水害を引き起こしたとネット世論が伝えています。このため、石犀の展示は都江堰の紹介図と結合し、考古学と歴史学の研究成果を通じて観客に説明しています。天府広場出土石犀は李氷治水と関係がありますが、李氷が作った石犀の主な機能は水則（古代水位を測る水尺）であり、鎮水神獣は後世の派生的な理解です。また、石犀の展示とセットになっている音声ガイドとビデオは、石犀の保護を情報伝達の重点として、視聴者に説明して、石犀の出土は考古学者が都市インフラ建設に協力した緊急発掘の成果であり、考古学者は多くの仕事をして、視聴者と面会することができました。

　前の2つの情報伝達モードとは異なり、「探索」的な情報伝達モードは、視聴者の自主性を刺激することにより重要であります。企画展示チームは成都市の視聴者の知識構造と興味点を十分に理解した上で、相応のマルチメディア手段とガイド施設にあわせて、展覧の中で適時に視聴者を主導的に思考させます。例えば、三星堆文化と金沙－十二橋文化の関係については、直接に観客に両者の間に相前後して継承された関係があるかどうかを教えていません。大規模なマルチメディア投影を通じて、三星堆と金沙出土器物を比較して、視聴者に両者の関係を納得し、考えさせます。また、老館山漢墓から出土した織機の模型は竹の木で作られ、構造が複雑で精巧で、完璧に保存されています。一部の部品には絹糸と染料が残っています。織機の原理を十分に理解させるために、企画展示チームは織機の模型によって使える漢代織機を元のサイズに復元しました。そして定期的に展示して、視聴者に漢代の紡績工芸を体験させて、古代シルクロードの形成と天府之国のその中の重要な歴史的地位と役割を深く理解します。

　以上の3つの情報伝達モードは孤立しているわけではなく、相互に補間され、互いに補完されています。例えば、唐宋時代展示ホールの「三月蚕市」のマイクロ縮小シーンは宋代時代成都の12ヶ月の出来事の中で最も規模が大きく、最も有名な「蚕市」を生き生きと復元しました。このシーンは成都江南館遺跡、天府大劇場遺跡などの宋代時代街道、庭セット箱と展示され、宋代時代街道の体験エリアを専門に設け、多様な形で宋代時代成都市の盛景を知ることができます。また、清時代成都の都市構造の紹介にも「解読」と「探求」が結合されています。大量の古い写真とマルチメディアがあります。ビデオは観客に直観的に清晩期成都の都市の様子を述べて、同時に薄いLEDの発光の線で清光緒の20年の“四川省城街道図”を地面に設置して、見る人はその中に歩み入って、この都市のつきあいに入ったようで、足どりでその歴史の光を測って、甚だしきに至っては上で自分の家の位置を探し当てることができます。この作品は展覧の最後に位置しています。古今を巧みにつないでいます。強い持ち込み感があります。

　　　　　　　　　　おわりに
　成都博物館常設展「花重錦官城——成都歴史文化陳列・古代編」は2016年6月に観客へ公開されて以来、入場者数は650万人に達しました。この間、展覧会は専門家や学者、一般の観客から多くの好評を得ました。成都博物館の若い展示企画チームは終始謙虚な姿勢で各方面からの有益な提案を受け入れ、何度も展示を調整し、新たな考古学的発掘と研究成果を展示内容に補充し続けています。未来の時間の中で、成都博物館はずっとこの“古都”の都市と同行して、目撃証言、収蔵品、この都市の発展と変遷を解読して、都市の中心に立って歴史を眺めて、未来を展望して、天府の国の縦横五千年の光り輝く絵巻を凝結して金色の名刺を一枚になって、四海に手渡して、成都に歴史の輝きの中で新しい一ラウンドの生き生きとしている生命力を迎えさせます。
この記事は2019年3月22日に掲載されました。
「中国文物報」4面 日本語翻訳：jin11